虽然是清代是一个妇女文学特别是家庭妇女文学极为兴盛的时期，然而一个氏族内的女诗人太多了，几乎人人都能诗，人人都有藏书，诗歌创作数量多，文学水平高。水平很高，流传至今还很少见。

博学和女性意识

孔家的女人不仅在诗歌方面取得了丰硕的成果和其他文学领域，但也博学，invo深谙历史、书画、医学、篆刻、音韵等诸多领域。例如孔书城的“工巧行事，通晓典籍史，七岁可作诗”（孔宪义：《孔栗之诗》）；书中称其为“三绝”，纸片争贵”（《王国少妇第一集》第一卷）；“（《国秀修政史记》卷12);闫小来，“仆叔叔有病，学方药，常制丸，帮助村落孤苦人”；孙调鱼《通书》《史记，介音律》，《全席从博的曲家，都是以丫鬟的节拍和歌声为基础的》（孔宪义：《奎里孔诗》）。

而且，孔家女性在践行女性伦理的同时，也表现出更加清晰的女性意识。具体表现如下：一是自称“女性史”，相互参照，自觉梳理自古女性研究传统，置身其中，探寻女性文学行为的本源。例如，叶俊杰在《薛景轩诗》序言中说：“读《山左诗》，如赵云亭、周舒的女史，都是追古仕女。舒宁的诗，不详而异。 ？”寥寥数笔，指出了源远流长的女学传统，将孔书诚（子书宁饰）放入其中。二是依托血缘和姻缘关系，通过唱唱、唱碑、交际等文学活动，形成了一批孔氏女诗人，在封闭的闺房之外构筑了开放而丰富的精神空间。例如，朱昱“二十岁回儒家”，叶俊杰“第一次举行弟子礼，继续疼爱母女。”，批评无视或歧视现象反对女性，表现出一定的批判精神，少数女性甚至表现出一定的平等权利意识，这是现代性别教育的先行者。又怪鱼阳事，怪女人无所谓。”又如叶俊杰公开批评北方不重少女诗，孔书诚死后，与孙慧祥、朱玉等人联手，女家集结。为她们整理遗书，编纂了《薛景轩遗诗》，并为其校对、印刷、作序、题词，表现出更加活跃的女性意识和名誉观。又比如孔香树七岁的时候，她对丈夫说：“读书只能报名姓，不像二哥得了系名”，又问：“如果你没有系名，你不想读书？”儿子女儿？”（刘叔堂：《孔子夫人家传·云香阁诗》）从他日后的事迹来看，他的才华和抱负也超出了单纯地遵守传统的性别规则。

总结，在清代，一些保守的学者鼓吹“唯才可碍德”、“有才即德”，甚至“无才女为德”，都拒绝女性的学业和教育。女教师就不同了。一定程度上，孔氏对女性不拘一格的伦理和才干表现出包容态度，为孔氏女性的文学成就和发展提供了可能，进而培养了一批优秀的女诗人。

（本文为国家社科基金项目“孔子女后人德育生活史研究”[BEA]阶段性成果）

” 《光明日报》（2021年8月23日-1第四版）

来源：光明网-《光明日报》

文章来源：《文学教育》 网址: http://www.wxjybjb.cn/zonghexinwen/2021/0823/1379.html