虽然是清代是一个妇女文学特别是家庭妇女文学极为兴盛的时期，然而一个氏族内的女诗人太多了，几乎人人都能诗，人人都有藏书，诗歌创作数量多，文学水平高。水平高，流传尚少。

孔家女子不仅在诗歌等文学领域卓有成就，而且博学多识，涉及诸多领域，如如历史、书法、绘画、医学、篆刻音和音韵。如孔书城“文笔好，通史典籍，七岁能诗”（孔宪义：《孔栗之诗》）；孔素英“精写小字”，写山水画，即出自《诗经》中的诗名，当时被称为“三绝”，一纸争贵”（第一卷） 《国夫人第一集》）；（《国昭修政史记》第12卷）；闫小来，“仆叔叔有病，学方药，常制丸，帮助村落孤苦人”；孙调鱼《通书》《史记，介音律》，《全席从博的曲家，都是以丫鬟的节拍和歌声为基础的》（孔宪义：《奎里孔诗》）。

此外，孔家女性在践行女性伦理的同时，也表现出更加清晰的女性意识。具体表现如下：一是自称“女性史”，相互参照，自觉梳理自古女性研究传统，置身其中，探寻女性文学行为的本源。例如，叶俊杰在《薛景轩诗》序中说：“读《山左诗》，如赵云亭、周舒的女史，都是追古贵妇。舒宁的诗，无名等流派如何？”几笔点出女学源远流长的传统，把孔书诚（子书宁饰）放进去。二是依托血缘、姻缘关系，通过唱唱、唱碑、交际等文学活动，形成了一批孔氏女诗人，在封闭的闺房之外构筑了广阔而丰富的精神空间。比如朱昱“20岁回儒家”，叶俊杰“先行弟子礼，后有母女情”。 ，批评忽视或歧视妇女的现象，表现出一定的批判精神，少数妇女甚至表现出一定的平等权利意识，这是现代性别教育的先行者。例如，孔鲁华反对将安史之乱归咎于杨贵妃：“君误将玉阳事归咎于女，无故归咎于女。”再如叶俊杰公开批评北方不重视少女诗。孔书城死后，她与孙慧祥、朱宇等人联手。女家为她们搜集遗书，编纂了《薛景轩遗诗》，并为其校对、印制、作序、题词，表现出更加活跃的女性意识和名誉观。又比如孔香树七岁的时候，她对丈夫说：“读书只能报名姓，不像二哥得了系名”，又问：“如果你没有系名，你不想读书？”儿女？” （刘叔堂：《孔氏家传·云香阁诗草》） 从他日后的事迹来看，他的才华和抱负也超越了单纯的遵守传统的性别规则。

综上所述，在清代，一些保守的学者鼓吹“唯才阻德”、“有才即德”，甚至“女无知为德”的观点，否定了女学。和教育。女老师就不一样了。一定程度上，孔氏对女性不拘一格的伦理和才干表现出包容态度，为孔氏女性的文学成就和发展提供了可能，进而培养了一批优秀的女诗人。 （作者：曲阜师范大学教授姜丽静、吴佩林）

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