为了救地球自撞木星？这算不算“自杀”？/《流浪地球》

刚过去的端午节，我们都又温习了一遍屈原怀石投江的故事；不肯过江东的项羽、拔剑自刎的虞姬，都是孩子们再熟悉不过的历史人物。

这样的例子太多了，他们被写在孩子们的历史课本上，也存在于代代相传的民间故事和传统节日中。你该如何想象一个不能提屈原的端午节呢？

荆州的屈原雕像。/wiki/Popolon

除了民族、家国之外，“自杀”也常常出现在爱情故事中。东方的《梁山伯与祝英台》，西方的《罗密欧与朱丽叶》，因为世俗的不可抗力而无法圆满的爱情，人们希望能通过死亡来成全。

“自杀”还象征着一种独立的姿态。很长时间里，我们的文化中都将生命视为父母赠与，或是天神、君王赠与，总而言之，不是你自己的。

在这种文化背景下，“自杀”的行为就有了决绝割裂的意义，比如我们耳熟能详的哪吒。“削骨还父、削肉还母”，骨肉是父母赐予的，那么在反抗父权之前，就必须先用舍弃骨肉的方式，来换取反抗的自由。

电影《哪吒闹海》中的自刎情节。这部经典之作要是放在今时今日的晋江，恐怕也难逃“血腥暴力”的举报吧。/《哪吒闹海》

就连尾生抱柱这样如今看来荒诞的故事，也长期被赋予守信、重诺的正面寓意。生命诚可贵，然而诚信、友爱、家国，都被认为是比生命更重要的东西。

现代文明在发展过程中，剔除了轻视生命的部分，但为某种东西而“牺牲”，仍然是人们普遍接受的价值观。特殊时刻的个人选择，并不该被简单归类在该禁的范围中。

历史人物的“自杀”已成定局，在生命观、价值观都已经发生改变的当下，我们应当做的，或许不是抹去“自杀”的事实，而是找到更好的角度，为孩子们讲述这些故事。

在文学创作中对“自杀”的绝对回避，其实是脱离现实的，这也是许多作者、读者都对“禁止自杀”的规定反应强烈的原因。

北京心理危机研究与干预中心曾发布过一份《中国青少年的自杀现状》报告，其中指出，学校和家长应该对青少年的心理健康给予更多关注，比如保证至少有一名校医接受过心理咨询培训、及时帮助学生或家长联系心理卫生专家等。/《中国青少年的自杀现状》

“为了描写浓烈的希望，

必须先描写深层的黑暗”

东方文化中，日本和韩国也是自杀大国，尤其是日本。因为“生而为人，我很抱歉”等文学作品、剖腹谢罪等文化印记的传播，日本人轻视生命的形象广为人知。

2013年，曾因耳疾消失台前的日本歌手中岛美嘉推出了一首新单曲，歌名听起来很丧：《曾经我也想过一了百了》。

但这并非一首绝望之歌，相反，它被许许多多听众认为是希望之歌。中岛美嘉在歌中唱：

曾经我也想过一了百了

因为黑尾鸥在码头上悲鸣

随着浪花沉浮不定

叼着往昔飞去远方

曾经我也想过一了百了

因为生日那天杏花开了

若是在那洒下的阳光里打盹

就能与虫骸一同化为尘土吧

这些揪心的细节，对每一个曾有过轻生念头的人而言，都不陌生。唱尽人间的种种绝望之后，中岛美嘉用“因为有你在这世上，我开始喜欢这个世界了”来作为歌曲的结尾。《CD Journal》评价此曲，形容它是“从绝望中看见的一束光”。

“为了描写浓烈的希望，必须先描写深层的黑暗”——这是《曾经我也想过一了百了》的创作主题。治愈的前提是真正的了解与共情，在予人希望之前，先要让那些受伤的人明白，你的痛苦是有人能真正理解的。

有人认为，2013年日本自杀率的降低，与中岛美嘉这首歌的推出关系匪浅。时至今日，这首歌仍然给无数深渊中的人发出微光，他们在中岛美嘉的歌声中寻找理解，在评论区安慰那些同样需要希望的陌生人，同时也被陌生人安慰。

《曾经我也想过一了百了》的评论区。

推进内容分级，加强我们从小到大的心理健康教育，或许都比禁止出现“自杀”更为有效。劝导是从正视开始的，劝导人们珍视自己、也珍视他人的生命，也需要从正视开始。

当一个人感到痛苦的时候，当一个人表露绝望的时候，告诉他“你不可以自杀”，不如坐下来，轻轻说一声：“我能理解你的痛苦。我想要陪你一起重拾希望。”

文章来源：《文学教育》 网址: http://www.wxjybjb.cn/zonghexinwen/2020/0715/374.html