文学通过语言承载了个人与人类命运的全部历程，对文学作品的接受就是在语言中追寻内在根基与精神归宿，追寻外在的理想世界与情感皈依。文学正是以这种独特的形式揭示了“人生的意味、生命的存在和命运的悲怆”。正因此，文学教育史也是人类精神皈依的心灵史。

“诗意的栖居”必然依靠读文而不是读图。语言是文学接收者与他人、自然、社会，与过去、现在、未来的纽带，人们在读文的过程中走向语言建构的自足世界，在这个世界里跨越时空，打开自身，与作品、作者、世界对话，也与自我对话，在语言的世界里进行情感的沟通与交流，实现思想的撞击与共鸣，并观照自我与世界，从而启迪生命、提升境界，通过语言世界在现实世界建构诗意人生。图片化、音响化、戏说、搞笑化等娱化乐形式严重影响文学文本的处境。

如果说，图像曾经作为必要的补充丰富着文学教育，那么当图像以其巨大的力量挤压以语言为重点的文学教育之时，大力倡导回归语言文字的阅读，尤其是回归文学经典的阅读也就更显示出其重要的意义，因为文学经典是全人类的精神财富和思想资源。

大众文本和影像文本都可以纳入文学教育

当然，倡导传统文学经典阅读回归的同时，也要直面时代的文化现象。我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代。要关注传统意义上文学教育所遭遇的危机，更应该深入思考，在“读图时代”文学作品的接受应该以一种怎样的方式延续，图像阅读如何与纸质作品相结合，怎样在传统的文学阅读中利用现代科技，也许这些问题的思考与解决能使“读图时代”的文学教育焕发出新的生机。

其实，图像与语言文字之间同样可以建立良性的互动关系。在中国电影发展进程中，很多成功的电影作品背后都有审美、艺术、思想等方面俱佳的文学作品作支撑。而在一个网络文学迅速发展与图像文化流行的年代，对“文学经典”的内涵也要有新的理解，应该以动态的、历史的眼光来看待，也许今天被视为“流行与通俗”的文学作品，在明天就成为“经典”。文学教育对“经典”的选择可以釆用多元方式，不应囿于传统的经典作品，大众文本和影像文本都可以纳入文学教育，从而为多元的审美需求提供多元的选择，吸引更多的年轻读者，以促进文学教育的发展。

除了文学教育的内容需要创新之外，文学教育的方式也需要创新。文学教育的核心是审美精神的培养，图像文化的流行将审美“日常生活化”，这种在日常生活中积累的审美体验，与传统文学教育方式有很大的不同，它能为图像时代的文学教育提供重要的审美基础。显然不能只采用传统语言文化的方式进行审美教育，因为一个文学作品采用语言媒介还是图像媒介，所带来的审美体验是有差别的。因此，采用什么样的方式把“日常生活”的图像审美积累与语言文本审美教育有效结合起来，是“读图时代”文学教育的一个重要话题，需要不断探索。

“读图时代”文学教育面临危机，是必须直面的现实，但“危机”中同样也孕育着“转机”，面对语言文化向图像文化转型的历史情境，我们要倡导语言阅读的回归，也应看到文学教育新内容与新方式产生的可能。坚持以开放的态度、科学的精神不断创新，文学教育的未来依然值得期待。

(作者:黄 敏，系赣南师范大学文学院教授)

【来源:光明日报】

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