中国是一个以农民为主体的、以农业立国的传统国家，今天正处在进一步走向现代文明的道路上，虽然我们已经取得了扶贫攻坚的历史性成绩，但是在中国农村与农民身上所存在的问题也还是不少的，最大的问题还是晏阳初当年所提出的“贫”“弱”“私”“愚”四大问题，这正是中国“乡村振兴”需要完成的伟大使命。这样的问题还不只是中国的问题，也是世界性问题，这些问题在亚洲、非洲、拉丁美洲甚至在欧洲部分国家中，都或多或少地存在。

晏阳初尖锐地指出社会底层平民身上的四大毛病，并将其作为自我一生努力工作要解决的问题，体现了一种苦行僧的选择与建构。同时，晏阳初提出的“四大教育”也是针对中国平民，因为他发现学校教育在短时间内不能解决基本的问题，因为可以上学的人毕竟是少数，所以要加强“文艺教育”“生计教育”“卫生教育”和“公民教育”，体现了他对中国传统教育所存在问题的了解与思考。

如何向世界讲好这位特殊的教育大家的故事？

什么是晏阳初的“平民教育体系”？

作者为中国现代重要历史人物作传，以非虚构方式向世界讲好了一个现代的中国故事，让世界认识到中国这位平民教育的先驱者，从而让中国的现代圣贤走向了世界，丰富了人类命运共同体的思想，因而具有重要的思想价值和艺术价值，同时在文化传播方面开拓出了一条全新的路径。

晏阳初正如一轮早上出来的太阳，在一生中不断地发光发热，以自己的热量照亮了那个时代，特别是那个时代的中国和世界。他首先不是一个教育理论家，也不是一个教育思想家，而是一个教育实践家，一个社会实干家，一个苦行僧式的宗教家。

以历史人物晏阳初一生的故事为对象的长篇传记文学《晏阳初》的出版，不仅具有重要的理论价值，同时也具有重要的实践意义，对于中国国际形象的塑造与中国传统文化传播水平的提高，对于世界各国的平民教育与乡村改造，都会产生积极的作用。

作者为了写好这部作品，曾经上穷碧落下黄泉地收集关于传主的资料，并且尽力到他一生所到之处进行实地考察，以体验晏阳初一生之所体验，走过前人所走过的路，吹过前人所吹过的风，让他有了特别丰富的感性认识，包括当年的那一批有志之士，包括那个时代的民俗风情与自然山水。

晏阳初1890年出生于四川省巴中市的一个书香门第，从小在老家接受私塾教育，在保宁府（今阆中）和成都接受过系统的西式教育，后来到香港和美国求学，获得了学士、硕士和博士学位。他是上世纪上半期中西文化的沟通者、中外教育的融合者，同时也是中国现代教育的开创者之一。

他在早年接受的是中西相统一的教育，所以具有宗教情怀与儒家仁爱，并对中下层穷人“背二哥”心生同情；到法国普兰了解华工的惨状后，决定一生不做官、不发财，要为除尽天下文盲而努力奋斗。凭自己的资历与影响，他本来可以在政府重要部门任职，但他选择建立无权无势的民间组织，在中国南北各地展开伟大的平民教育实践。

在这样的历史环境中，晏阳初无疑是一个领袖人物，作者以饱满的热情与远大的理想，把晏阳初以及他的同伴们的形象描画出来，让人们能够感知他们身上的崇高与纯净，感知他们身上的勇毅与伟大。

他以自己的努力走出了一条适合中国的平民教育之路，成为上世纪世界上具有标志性的人物。他是以实践的方式证明了他的思想，是以一件事、一件事的行动，证明了他的能力。正是在许多重要历史关头，他身上所具有的高贵的人格精神和道德情操就全部地体现出来。

晏阳初并不是什么战将，也不是传统意义上的英雄，没有什么曲折的情节与复杂的故事，作者却从他平凡的一生中发掘出了许多亮点，成为了这部书的可圈可点之处，让读者发生了很大的兴趣。

作为向世界所讲述的现代中国故事而言，这本书是相当成功的，因为晏阳初是在中国本土出生的教育家和思想家，同时也是对世界有着重大影响的历史人物，因为他所开创的事业对于人类的生存与发展，对于世界的和平与稳定，对于世界各国平民的生活与命运，产生了直接的、重要的影响，并且在他的身上体现了一种精神、一种境界、一条路径和一种道路。

第二次是他刚从耶鲁大学毕业，一个人急急忙忙地赶到法国普兰，帮助在一战中的中国劳工。那个时候他已经有了女朋友，如果选择留在美国，不是有一份稳定的工作和美满的家庭吗？

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